LA ROSA DE LOS VIENTOS

Boreas,
Lo empiezo.
Céfiro,
No lo acabo.
Euro,
Lo quiero.
Favonio,
Lo detesto.
Corus,
Me entusiasmo.
Volturno,
Me desanimo.
Aquilo,
Soy ambicioso.
Ábrego,
Soy indolente.
¡Sopla, empieza a soplar!

ORDEN CAUSAL

Un disco metálico con un diámetro de 20 milímetros y un grosor de 2, hecho en oro de 24 quilates con un peso de 2 gramos al que se le ha realizado una marca en una de las caras del disco, es insertado en el centro de la base de un cilindro hermético que tiene dos bocas situadas en los centros de sus bases. La boca inferior es conectada a una máquina que actúa como impulsor de un chorro de oxígeno con una fuerza de un kilogramo por centímetro cuadrado; la boca superior está conectada a una máquina que extrae los gases del interior del cilindro hasta crear el vacío.

El cilindro tiene una altura de 20 centímetros y su diámetro es de 5 centímetros; por lo que el disco, al recibir un impulso controlado, girará 360º sobre su eje transversal en el interior del cilindro 8 veces en su elevación y descenso, desde la boca inferior a la superior y regreso al punto de partida, quedando así en el mismo estadio desde el que partió, es decir, mostrará al observador la marca que muestra el disco en una de sus caras.

Este experimento demostrará que un cuerpo en el vacío, que recibe un impulso, gira 360º sobre su eje un número par de veces hasta caer en reposo en el mismo estadio en que partió.

Conecto la máquina extractora, se genera una atmósfera de vacío en el interior del cilindro, conecto la máquina impulsora y el disco comienza su ascenso: un giro, dos giros, tres... se incia el descenso: séptimo giro, octavo giro.

 ¡Tenemos un problema! ¡El disco no muestra la marca que señala una de sus caras! ¡El mundo es imprevisible!

DE DIOSES Y HOMBRES

Los últimos días los he pasado entre cogitaciones, he leído sobre mitografía china, hindú, egipcia, persa y griega; he leído introducciones al judaísmo, al islam y al cristianismo; todo ello buscando una respuesta referida a la cuestión: ¿existen los dioses, Dios? Y he llegado a las siguientes conclusiones.

Hace dos millones de años, más o menos, sucedió un hecho que Kubrik plasmó en su película 2001: Odisea en el espacio; un animal estableció la relación causa-efecto y a partir de ese instante no pudo substraerse a la necesidad de hallar la relación causal en cualesquiera acciones que se le presentaban ante los ojos, esa necesidad le llevo a generar un protolenguaje con el que comunicar a los demás dicha relación, para lo cual, los gestos y voces de alerta fueron precursores de lo que más tarde se convertiría en el nombramiento del mundo, es decir, que el animal se convirtió en hombre al generar una realidad interna que modelaba la realidad externa, creando un mundo metafórico, exógeno a la naturaleza y que convertía a esta en un mundo subyugado, incapaz de autonombrarse que acabó por ser sometido a la implacable capacidad del hombre para nombrar y establecer relaciones de causa y efecto, que promueven el establecimiento de categorías jerárquicas que derivan de la sustantivación del mundo.

El lenguaje, que servía para nombrar al mundo y explicarlo, chocaba con la escasez de conocimientos, por lo que la metaforización del mundo llevó aparejada la generación de unos dioses que explicaban la existencia de este; porque el hombre sentía la necesidad de explicar, justificar la existencia del mundo material, dar contenido causal a los efectos naturales existentes. Hasta donde he podido leer, no hay constancia de la existencia de una sociedad que no haya creado un conjunto de creencias mitológicas o religiosas, lo que me lleva a pensar que la necesidad de hallar la relación causal en el mundo llevó al lenguaje y que este en su afán de explicar dicha relación, frente a la frontera del que hay más allá, llevó a la constitución del orden jerárquico y deífico. Los dioses son la solución stándar a la ignorancia del orden causal.

Así pues, las creencias mitológicas, religiosas o espirituales derivan de la ignorancia del orden causal, conforme la ciencia despoja al hombre de la ignorancia y hace ver a este lo incongruente de sus creencias, como dijo Jenófanes: si los caballos tuviesen dioses, estos tendrían forma de caballo, los hombres nos vemos abocados a redefinirnos como entes emergidos de la naturaleza y a enunciar, o mejor aún, denunciar que esta está exenta de metáforas, es decir, que no hay dioses, ni Dios que justifiquen la existencia del mundo ni explique el orden causal de este; solo así podremos empezar a generar un mundo humano, que establezca un orden universal a su política, entendida esta como la vida en común entre los seres humanos en el mundo.

Solo si sustituimos las creencias por las ciencias podremos construir un modelo vital universal, pues solo rompiendo con las ataduras y convenciones del pasado se puede constituir un orden político que sea asumido por el conjunto de las heterogéneas sociedades que constituyen la humanidad.

No hay más Dios que la ciencia y Comte es su último profeta, ese ha de ser el lema de la humanidad. 

SIN QUEJA

De nueve a dos de la tarde, no me quejo, me paso la vida enclaustrada en este recinto sagrado que es la conserjería de la Universidad, consumo las horas leyendo el Pronto, Hola y publicaciones sinfín que hacen transcurrir el tiempo sin que la plomiza angustia del nohacer embargue mi alma. Pero no me quejo, me licencié en Humanidades por la Autónoma y en lugar de optar a una plaza de profesora decidí presentarme a conserje, aunque pareciese una disminución en mi estatus, en realidad, la jugada me salió bien y obtuve plaza a la primera, mis compañeros de promoción aún andan buscando plaza.

A mis treinta y cuatro años soy propietaria de un inmueble, tengo un sueldo que me permite vivir holgadamente y lo que es más importante, vivir el ambiente universitario me reconforta con la vida. A diario veo a chicos imberbes que miden metro noventa de alto y calzan buenos zapatos, no sé si me entendéis, pero creedme, no me cambio por nadie. El fin de semana pasado tuve, lo que yo llamaría una experiencia religiosa; Joaquín, un estudiante de tercero de químicas vino a preguntarme por la situación de un despacho, no me extraña porque el edificio es un laberinto micénico, me quedé embobada y no pude evitar dar un suspiro, ante el cual, aquel ángel azul dibujó una pícara sonrisa. En estas situaciones, adopto una postura un tanto infantil y podría decirse que incluso me hago la tonta, pero es la única forma de que los chicos adquieran la confianza suficiente como para tirarme los tejos, porque hasta ahora yo nunca he tenido que hacerlo, aún se me caen los lápices y mi larga melena hace el resto. Joaquín, entre sonrisas y guiños, mostró gran desparpajo y me invitó a salir, el muy borde me dijo que le diera mi número para darme un toque, que él no había logrado memorizar el suyo; una maniobra bastante simple, pero no le pido conejos a un gato.

La cita fue intranscendente, me llevó a ver una película El nacimiento de una nación, un bodrio mudo en blanco y negro; suerte que el chico no se andó con fruslerías y a la salida del McDonald´s aprovechó para meter mano donde debía. Nos plantamos en mi piso y sin protocolarios absurdos sobre plano, nos metimos en el cuarto. Allí demostró las dotes y virtudes que mi buen ojo le habían supuesto, un falo enorme, un cuerpo esbelto y depilado. Me tumbó en la cama y su lengua alcanzo a tocar zonas sensibles que aún estaban por descubrir, lugares ignotos que me excitaron y convirtieron mi boca en vergel irrigado. Sus enormes brazos sostenían mi cuerpo alado, con el frenesí lanzábamos jadeos y espasmos; vuelta y vuelta, adelante, atrás y a un lado y al fin caímos rendidos, arrobados.

No me quejo, no.  

PANGERMANISMO

En estos inciertos días en que el capitalismo ha borrado el concepto de clase del imaginario colectivo europeo, observo con cierto resquemor como las personas que sufrimos la mayor crisis económico-financiera desde el siglo II, que llevo a la desaparición del Imperio Romano de Occidente, da por válidas y reafirma su consentimiento por medio del voto en las elecciones los planteamientos económicos neoliberales.

Hasta qué punto somos conscientes de lo que votamos, es normal que ante preguntas tan simples como: ¿considera que todo el mundo tiene derecho a una sanidad pública y gratuita, a una educación en los mismos términos, a una vivienda digna, a un trabajo digno, a una pensión...? La respuesta sea indefectiblemente: sí, así lo creo; sin embargo, la gente vota a partidos cuyo programa político va en contra de esos derechos. 

El camino emprendido por la sociedad europea desde la caída del Muro lleva aparejado la sustitución de un modelo social en el que se estipulaba que los seres humanos tienen derecho a llevar una vida digna, es decir, a que existiese un Estado que asegurase el bienestar de sus ciudadanos. Pero desde 1989 los Estados han ido suprimiendo sus atribuciones en aras de una supuesta libertad cívica, es decir, que nos han metido en nuestras mentes que el Estado debe dejar paso al ciudadano, que este debe elegir libremente que desea hacer con su dinero, de tal manera que cada uno se procura la sanidad, educación, pensión... que "desee", sin tener que asumir con su salario los gastos sanitarios, educativos... de otras personas, rompiendo así con la solidaridad que había venido presidiendo la vida europea del pasado siglo.

Lo que vemos como libertad individual tiene su reflejo en la estrategia geopolítica de mayor rango; así vemos como las críticas vertidas a la unificación alemana por parte del almirantazgo español, en unos momentos en que todos estaban de acuerdo y vitoreaban a Helmutt Kohl como artífice de la unión de las dos Alemanias, tienen hoy su mayor vigencia; ya que en dichas críticas se preveía que la unidad alemana fomentaría una centralización del Estado Germano, que la unidad sería en realidad una anexión, lo que se demuestra en el hecho de que el 90% de los bienes inmuebles de la extinta República Democrática Alemana se encuentren hoy en manos de propietarios de la antigua República Federal; que dicha centralización podría derivar en una política exterior expansionista.

Esto último parece contener hoy su particular verdad, es obvio que Alemania no puede enfrentarse militarmente al resto de Europa e imponer manu militari un régimen afín a sus intereses; sin embargo, aprovechan las actual crisis financiera, cuyas causas y efectos deberían ser convenientemente analizados desde un punto geoestratégico, para empezar a correr el rumor de que es necesario que países como Grecia, Portugal e Irlanda cedan parte de su soberanía a la Unión Europea. Eso sí, se cuidan muy mucho de decir a qué parte se refieren, nadie sabe exactamente qué es lo que quiere Alemania a este respecto, pero Merkel está trazando una línea de actuación que lleve a la sumisión de los Estados Europeos a Alemania; a que para poder encontrar financiación deban seguir los dictados políticos de la Cancillería Germánica.

¿Lo que no consiguieron los panzers, lo conseguirá la política neoliberal? 

GRADOS DEL ADJETIVO EN LATÍN

Comparativo de inferioridad

Minus alti quam tu sumus.

Comparativo de igualdad

Tam altus quam me es.

Comparativo de superioridad

Magis alti quam tu sunt.

Adjetivos en grado superlativo

Se le adjunta la terminación –issimus para masculino,

-issima femenino, -issimum neutro.

Para declinar se debe buscar la raíz del genitivo en palabras como audax cuyo genitivo es auda-cis.

SINGULAR			PLURAL
NOM	audacissimus		audacissimi
VOC	audacissime		audacissimi
ACU	audacissimum		audacissimos
GEN	audacissimi		audacissimorum
DAT	audacissimo		audacissimis
ABL	audacissimo		audacissimis

Formación de comparativos con sufijos

ŸComparativo de superioridad             

        Si a un adjetivo le añadimos el sufijo -ior, para masculinos y femeninos, pasa a comp. de super.

Altus-(alto)-----altior-(más alto)

Ego magis altus quam tu sum.

Ego altior quam tu sum.

Ambas frases significan lo mismo, soy más alto que tu.

Para los adjetivos neutros se utiliza el sufijo -ius.

Ejemplo de declinación.

M/F

SINGULAR			PLURAL
NOM	altior		altiores
VOC	altior		altiores
ACU	altiorem		altiores
GEN	altioris		altiorum
DAT	altiori		altioribus
ABL	altiore		altioribus

Neutros

N.V.Ac.	altius		altiora
Gen.	altioris		altiorum
Dat.	altiori		altioribus
Abl.	altiore		altioribus

No hay que olvidar que palabras como vetus, veteris… mantienen la consonante de la raíz, por lo que el sufijo se añade a la raíz del genitivo siendo el comp. de super. (veterior).

Superlativo Absoluto

Ego altissimus sum.

Soy altísimo.

El superlativo absoluto indica que no hay nadie más alto que yo.

_superlativo relativo_

Cuando usamos un superlativo en relación con alguien pasa a ser relativo, es decir, en relación a un genitivo.

Ego altissimus magistrorum sum.

Soy el más alto de los maestros.

* En el uso de comparativos no es necesario el uso de la conjunción quam si usamos el ablativo.

  Ejemplo

  

   Ego sum altior puellis.

   Soy más alto que las niñas.

DE LAS POTENCIALIDADES DEL ALMA MÍA

En mi memoria,
el calor de tu cuerpo
en el encuentro.

En mi razonar,
la palabra exacta
de tus labios.

En mi voluntad,
vivir para amarte
en la eternidad.